Proskomedie in de orthodoxe eucharistie

Hier is een stapsgewijze handleiding voor de Proskomedie (offering) die tijdens Orthros of metten wordt voltooid voordat de goddelijke liturgie begint.

1. Nadat hij zich gesterkt heeft door enkele gebeden en de iconen vereerd heeft, gaat de priester het Heilige Altaar binnen en kust het Evangelie en de Altaartafel ter voorbereiding op de viering van de Goddelijke Liturgie.
2. Vervolgens trekt hij zijn volledige gewaden aan, zegent en kust elk onderdeel terwijl hij een bijpassend bijbelvers reciteert.
3. De priester wast dan zijn handen en drukt zo zijn verlangen uit om meer van zijn zonden gereinigd te worden, terwijl hij Psalm 26:6-12 reciteert. “Ik zal mijn handen wassen onder de onschuldigen, en zo zal ik rond Uw altaar gaan, o Heer…”
4. Vervolgens buigt hij 3x voor de prothese, of tafel die wordt gebruikt voor de Proskomedi, en bidt “O God, reinig mij, een zondaar, en wees mij genadig” (Lucas 18:13)
5. De priester kiest dan een van de prosphora-broden om in zijn linkerhand te houden, terwijl hij zijn rechterhand als lans gebruikt. Hij raakt de lans op het zegel aan, tilt ze allebei op ter hoogte van zijn hoofd en zegt: “Gij hebt ons verlost van de vloek van de wet door uw kostbaar bloed. Aan het kruis genageld en met een speer doorboord, hebt Gij onsterfelijkheid geschonken aan de mensheid. O Redder, glorie aan U.”
6. Hij maakt het kruisteken boven de geloofsbelijdenis met de prosphora en de lans en zegt: “Gezegend is onze God, altijd, nu en voor altijd en van alle tijden tot alle tijden.” Dan maakt de priester 3x het kruisteken met de lans over het zegel, telkens zeggende “Ter nagedachtenis aan onze Heer en God en Heiland Jezus Christus” (1 Kor 11:24, Lukas 22:19)
7. Vervolgens snijdt de priester een stuk brood uit het centrale deel (IC XC = Jezus Christus heerst) van het zegel van de prosphora in de vorm van een kubus, genaamd “Amnos” of Lam, dat eerst het Lichaam van Christus voorstelt en waarin het later verandert. Terwijl hij de lans in de rechterkant van het zegel steekt (links van de priester), zegt hij: “Hij werd als een schaap naar de slachtbank geleid.”
8. Dan steekt hij de lans in de linkerkant en zegt: ” En zoals een lam voor zijn scheerder stom is, zo opent Hij Zijn mond niet.”
9. De priester steekt ook de lans in het bovenste deel van het zegel, zeggende: “In Zijn vernedering werd Hem het recht ontzegd.”
10. Ten slotte, terwijl hij de lans in het onderste deel van het centrale plein steekt, reciteert hij het woord van de profeet, die de wonderbaarlijke oorsprong of afstamming van het veroordeelde Lam overwoog; “Wie zal zijn generatie bekendmaken?”
11. Dan steekt de priester de lans onder het zegel en tilt het “Lam” op en plaatst het in het midden van de Pateen terwijl hij zegt: “Want zijn leven is van de aarde verwijderd.” Dit vertegenwoordigt de scheiding van Christus van het vlees van de Maagd Maria.

12. Door het “Lam” naar beneden te draaien, maakt de priester met de lans een diepe kruiselingse snee als teken van Christus’ dood aan het kruis en zegt: “Het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt, wordt geofferd voor het leven en de redding van de wereld” (Johannes 1:29, 1 Johannes 2:2)
13. Vervolgens draait de priester het “Lam” rechtop en doorboort het met de lans aan de rechterkant, gemarkeerd met ‘NI’, zeggende: ” Een van de soldaten doorboorde Zijn zijde met een speer, en onmiddellijk kwam er bloed en water uit. En hij die het zag, getuigde en zijn getuigenis is waarachtig” (Johannes 19:34)
14. De priester giet dan wijn en water in de Kelk; hij zegent hen en zegt: ” Gezegend is de vereniging van Uw Heilige Gaven, altijd, Dit symbool van het bloed en water dat uit de zijde van Christus stroomde, is wat later Zijn Bloed wordt.

15. Er zijn extra delen uitgesneden ter nagedachtenis aan de heiligen, waarbij deze stukken naast het “lam” op de pateen worden geplaatst, aangezien de heiligen een brandend verlangen hadden om overal bij hun Heer te zijn. Het eerste driehoeksgedeelte is ter nagedachtenis aan de Theotokos en zegt: “Ter ere en herinnering aan onze meest gezegende en glorieuze Vrouwe Theotokos en de altijd maagdelijke Maria, door Wiens voorspraak, o Heer, accepteer dit offer op uw hemelse altaar.” Dit gedeelte wordt aan de rechterkant van het “Lam” (links van de priester) geplaatst met deze profetische recitatie: ” Aan uw rechterhand stond de koningin, gekleed in een met goud bewerkt kleed en getooid in vele kleuren”
De priester snijdt vervolgens negen extra kleinere driehoeken ter nagedachtenis aan:
1. De Aartsengelen en Engelen
2. De Profeten
3. De Apostelen
4. De Heilige Vaders
5. De Martelaren
6. De Heilige Asceten
7. De Heilige Unmercenaries
8. De Voorouders van onze Heer, Joachim & Anna, heilige van dag
9. Heilige wiens liturgie wordt gevierd

Al deze delen zijn in drie kolommen aan de linkerkant van het “Lam” geplaatst.
Vervolgens snijdt de priester een grote portie brood uit die hij in kleine stukjes snijdt voor levende personen: de aartsbisschop, bisschoppen, priesters, diakenen, enz. en voor die namen die bij de prosfora worden aangeboden. Ook voor de overledenen, biddend voor de vergeving van hun zonden. Ten slotte voor zichzelf, zeggende: “Gedenk, o Heer, mijn onwaardigheid en vergeef al mijn zonden, zowel vrijwillig als onvrijwillig.”
Deze stukken worden onder het “Lam” op de Pateen geplaatst.
Ten slotte gaat de priester terug in de tijd naar de geboorte van Christus, zich herinnerend toen de ster boven het kind scheen en de wijzen aan Christus de wierook offerden, om de wierook te zegenen met dit gebed: “Wierook offeren wij U, o Christus onze God, als een geestelijke geur. Aanvaardt dit bij uw hemelse altaar en zend op ons de genade van uw Heilige Geest.” Hij neemt de Asterik, die hij op de Pateen plaatst en zegt: “En de ster kwam en stond op de plaats waar het Kind was.” (Matteüs 2:9)
De priester gaat door met wieroken op 2 kleine sluiers, een voor de Pateen en een voor de kelk, en dan de grote sluier over beide, terwijl hij zegt: “De Heer regeert, Hij is bekleed met Majesteit; De Heer is bekleed met kracht waarmee Hij Zichzelf omgord had.””Uw deugd, o Christus, heeft de hemelen bedekt en de aarde is vol van Uw lof. Bedek ons ​​onder de beschutting van Uw vleugels; verdrijf elke vijand en tegenstander van ons; geef ons een vredig leven; O Heer, heb genade met ons en met Uw wereld, en red onze zielen, want Gij zijt goed en barmhartig. Gezegend zijt Gij, o onze God, Die zo welbehagend zijt; glorie aan U, altijd nu en voor altijd en in alle eeuwen der eeuwen.

De Proskimidi wordt afgesloten met dit gebed
“O God, onze God, die ons het hemelse brood heeft gezonden, het voedsel van de hele wereld, onze Heer en onze God Jezus Christus, om ons te redden, om ons vrij te kopen, om ons goed te doen, om ons te zegenen en te heiligen; zegent dit offer en aanvaardt het bij Uw Altaar boven de hemel. Gedenk in Uw goedheid en liefdevolle vriendelijkheid zowel degenen die dit offer brachten, en degenen voor wie zij het brachten; en houd ons onberispelijk in de viering van Uw heilige sacramenten; want Heilig en heerlijk is Uw naam, van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest, nu en voor altijd en van alle tijden tot alle tijden. Amen.”
De kelk en pateen worden blootgelegd als een teken van de opstanding van Christus net voordat de aanbidders de geloofsbelijdenis van Nicea reciteren tijdens de goddelijke liturgie. De Heilige Gaven worden later afzonderlijk ingewijd omdat het Lichaam en Bloed van Christus werden gescheiden in Zijn dood aan het Kruis.
Nadat het Onze Vader is opgezegd en de mensen verkondigen: “Eén is heilig, één is Heer, Jezus Christus, tot eer van God de Vader. Amen.”de priester breekt dan het Lam, dat tegen die tijd het Lichaam van Christus is geworden, in vier stukken. Dit betekent het lijden en de blauwe plekken van de Heer aan het kruis. De vier stukken zijn gerangschikt in de vorm van een kruis. Hij neemt het gedeelte met de aanduiding “IC”, dat het teken van het kruis boven de kelk maakt, en als symbool van de hereniging van de ziel en het lichaam van onze Heer ten tijde van de opstanding, plaatst hij het in de kelk en zegt:
“De volheid van de Kelk van het Geloof en van de Heilige Geest. Amen.”
De priester zegent de kelk,voegt heet water toe aan de kelk en zegt:
“De vurigheid van het geloof, vol van de Heilige Geest. Amen.” Hij neemt deel aan het Lichaam dat zich nog op de Pateen bevindt en drinkt dan het Bloed terwijl hij zegt: “Dit heeft mijn lippen aangeraakt en zal mijn ongerechtigheden wegnemen en mijn zonden wegnemen”, voordat alle delen in de kelk worden toegevoegd om uit te delen aan de getrouwe gedoopte orthodoxe christenen die zich goed hebben voorbereid. Dankgebeden worden daarna niet alleen door de priesters voorgelezen , maar terecht, door iedereen die heeft ontvangen.

Moge deze tekst uit een klein boekje van Vader Nicholas Elias vruchtbaar zijn voor iedereen die het leest.
Bron :orthodoxeducation.blogspot.com
Vertaling : Kris Biesbroeck