Het christendom is een geheel nieuwe manier van mens-zijn.
Maximus de confessor
Voedsel is niet slecht, maar gulzigheid wel. Vruchtbaar zijn is niet slecht, maar ontucht wel. Geld is niet slecht, maar hebzucht wel. Glorie is niet slecht, maar ijdelheid wel. Voorwaar, er is geen kwaad in de bestaande dingen, maar alleen in hun misbruik.
Maximus de Confessor
Maar ik zeg u, de Heer zegt: heb uw vijanden lief, doe goed aan hen die u haten, bid voor hen die u vervolgen. Waarom beval hij deze dingen? Opdat hij jullie zou bevrijden van haat, droefheid, woede en wrok, en jullie het grootste bezit van alle volmaakte liefde zou schenken, die onmogelijk te bezitten is, behalve door degene die allen gelijkelijk liefheeft in navolging van God.
Maximus de Confessor
In al onze daden kijkt God naar de bedoeling, of we het nu doen omwille van Hem, of omwille van een andere intentie.
Maximus de Confessor
Theologie zonder oefening is de theologie van demonen
Maximus de Confessor
Net zoals de gedachte aan vuur het lichaam niet verwarmt, zo actualiseert geloof zonder liefde het licht van spirituele kennis in de ziel niet.
Maximus de Confessor
Alleen wonder kan Zijn onbegrijpelijke kracht begrijpen.
Maximus de Confessor
Laten we, in overeenstemming met de filosofie van Christus, van ons leven een training voor de dood maken.
Maximus de Confessor
Zeg niet dat geloof in Christus alleen jou kan redden, want dit is niet mogelijk als je geen liefde voor Hem bereikt, wat blijkt uit daden. Wat het geloof betreft: “De demonen geloven en beven ook” (Jakobus, 2:19). De actie van liefde bestaat uit oprechte goede daden jegens iemands naaste, grootmoedigheid, geduld en sober gebruik van dingen.
Maximus de Confessor
Reinig je geest van woede, herinnering aan het kwaad en beschamende gedachten, en dan zul je ontdekken hoe Christus in je woont.
Maximus de Confessor
Hij die zich met de zonden van anderen bekommerd, of zijn broer op verdenking beoordeelt, is nog niet eens begonnen zich te bekeren of zichzelf te onderzoeken om zijn eigen zonden te ontdekken.
Maximus de Confessor
Hij die de liefde voor God in zijn hart heeft gerealiseerd, is onvermoeibaar in zijn achtervolging op de Heer, zijn God, en draagt elke ontbering, verwijt en belediging, nooit denkend aan het minste kwaad van iemand.
Maximus de Confessor
jZij die de Heer zoeken, moeten Hem niet buiten zichzelf zoeken; integendeel, zij moeten Hem in zichzelf zoeken door geloof dat in daden tot uiting komt. Want Hij is nabij: ‘Het woord is… in uw mond en in uw hart, dat wil zeggen het woord van geloof’ (Rom. 10:8) – Christus is Zelf het woord dat gezocht wordt.
Maximus de Confessor
Wanneer ons intellect zijn vele meningen over geschapen dingen heeft afgeschud, dan verschijnt het innerlijke beginsel van waarheid duidelijk , waardoor het een fundament van echte kennis heeft en zijn vroegere vooroordelen heeft verwijderd alsof het schubben uit de ogen verwijdert, zoals gebeurde in het geval van St. Paul (vgl. Handelingen 9:18). Want een begrip van de Schrift dat niet verder gaat dan de letterlijke betekenis, en een visie op de verstandige wereld die uitsluitend gebaseerd is op zintuiglijke waarneming, zijn inderdaad schalen, verblinden de visionaire faculteit van de ziel en verhinderen de toegang tot de zuivere Logos van waarheid.
Maximus de Confessor
Als God in het vlees lijdt wanneer Hij mens wordt, moeten we ons dan niet verheugen als we lijden, want we hebben God om ons lijden te delen? Dit gedeelde lijden geeft ons het koninkrijk. Want hij sprak waarlijk, Hij zei: “Als wij met Hem lijden, dan zullen wij ook met Hem verheerlijkt worden” (Rom. 8:17).
Maximus de Confessor
De persoon die echt genezen wil worden, is hij die de behandeling niet weigert. Deze behandeling bestaat uit de pijn en het leed veroorzaakt door verschillende tegenslagen. Hij die hen weigert, beseft niet wat zij in deze wereld bereiken of wat hij van hen zal winnen wanneer hij dit leven verlaat.
Maximus de Confessor
Door Zijn genadige neerbuigendheid werd God mens en wordt hij mens genoemd omwille van de mens en door Zijn toestand in te ruilen voor de onze, openbaarde hij de kracht die de mens tot God verheft door zijn liefde voor God en God naar de mens brengt vanwege Zijn liefde voor de mens. Door deze gezegende omkering wordt de mens tot god gemaakt door waarzeggerij en God wordt mens gemaakt door hominisatie. Want het Woord van God wil altijd en in alle dingen het mysterie van Zijn belichaming volbrengen.
Maximus de Confessor
In al onze daden beschouwt God de intentie: of we nu voor Hem handelen of voor een ander motief.
Maximus de Confessor
Een zuiver hart is misschien een hart dat op geen enkele manier een natuurlijke voortstuwing naar iets heeft. Wanneer in zijn extreme eenvoud zo’n hart is geworden als een schrijftablet dat prachtig gladgestreken en gepolijst is, komt God erin wonen en schrijft daar Zijn eigen wetten.
Maximus de Confessor
De persoon die God liefheeft, kan het niet helpen om ieder mens als zichzelf lief te hebben, ook al is hij bedroefd door de passies van hen die nog niet gezuiverd zijn. Maar als ze hun leven veranderen, is zijn vreugde onbeschrijfelijk en kent hij geen grenzen.
Maximus de Confessor
Net zoals het licht van de zon een gezond oog aantrekt, zo trekt door liefde en kennis van God van nature een zuiver intellect naar zich toe.
Maximus de Confessor
Onverschilligheid en nederigheid leiden tot spirituele kennis. Zonder hen zal niemand de Heer zien.
Maximus de Confessor
Voor hem die volmaakt verliefd is en de top van onbezonnenheid heeft bereikt, is er geen verschil tussen zijn eigen of die van een ander, of tussen christenen en ongelovigen, of tussen slaaf en vrij, of tussen man en vrouw. Maar omdat hij boven de tirannie van de passies is uitgestegen en zijn aandacht heeft gevestigd op de enige aard van de mens, kijkt hij op dezelfde manier naar iedereen en toont hij voor iedereen dezelfde instelling. Want in hem is er noch Griek noch Jood, mannelijk of vrouwelijk, band of vrij, maar Christus die ‘alles is, en in allen’ (Kol. 3:11; vgl. Gal. 3:28).
Maximus de Confessor
Als je de leer van de Logos uitlegt vanuit het standpunt van het morele leven, met materialistische woorden en voorbeelden die overeenkomen met de capaciteit van je toehoorders, maak je de Logos vlees. Omgekeerd, als je mystieke theologie opheldert door middel van de hogere vormen van contemplatie, maak je de Logos-geest.
Maximus de Confessor
christelijkeinformatiebron 