Maand: juni 2021

Chistos Yanaras : radicale bekering die tot verlossing leidt …..

YANNARAS

… radicale bekering die tot verlossing leidt, vereist tegelijkertijd een pijnlijk verlies: Christus bevestigt dat je het moet verliezen om je ziel te redden (Mt 16:25). Dit betekent dat je de diepgewortelde identificatie van jezelf met je individuele na-ture en met de biologische en psychologische verdediging van het ego moet afwijzen. Het betekent afstand doen van alle afhankelijkheid van menselijke kracht, goedheid, auteur- ty, actie of effectiviteit. Wie ooit wil leven, moet zijn leven verliezen- de illusie van het leven die indi- vidual survival en zelfvoorziening- is om zijn leven te redden als persoonlijk onderscheidend vermogen en vrijheid: “laat hem zichzelf ontkennen en zijn kruis opnemen.” Aanvaarding van het kruis en de vrijwillige dood van alle menselijke zelfzekerheid geeft leven in zijn krachtigste en meest effectieve vorm. Maar bovenal betekent het verliezen van je leven het afzien van individuele verworvenheden, objectieve erkenning van deugd en het gevoel van verdienste, die de steunpilaren zijn van ons verzet tegen de noodzaak van gemeenschap met God en vertrouwen op Hem.

Christos Yannaras

vertaling . Kris biesbroeck

Berdiaev : Kwaad en vrijheid bij Dostojevsky

BERDIAEV

Berdiaev

Nicolas Berdiaev: kwaad en vrijheid bij Dostojevski

Menselijke vrijheid is de voorwaarde voor de mogelijkheid van goed en kwaad. Om verantwoordelijk te zijn, moet de mens vrij zijn. Zonde zonder vrijheid is zinloos. De mens moet vrij zijn om geoordeeld te worden. Zonder vrijheid geen misdaad. Zonder vrijheid is er geen straf. Zoals Berdiaev in zijn Geest van Dostojevski zegt : “zonder vrijheid zou alleen God verantwoordelijk zijn voor het kwaad” . Deze theologische waarheid is onmiskenbaar. Voor Dostojevski is vrijheid irrationeel. Het kan tot goed en slecht leiden. Niettemin is vrijheid het christelijke instrument bij uitstek. Het is een geschenk van God. Het afwijzen uit angst voor het kwaad is een fout, want het enige echte goede is het kind van vrijheid.

Volgens Berdiaev maakte niets Dostojevski meer kwaad dan de “humanitair-positivistische” pogingen om de misdaad uitsluitend te verklaren door “de invloed van de sociale omgeving” . De mens reduceren tot een sociologisch determinisme is zijn spiritualiteit ontkennen, ontkennen wat in Dostojevski’s ogen de mens specifiek maakt. En Berdiaev voegt eraan toe: “Als de mens slechts een passieve weerspiegeling is van zijn sociale omgeving, als hij geen verantwoordelijk schepsel is, dan is er geen mens en geen God, geen vrijheid, geen kwaad en geen goed. ” Voor Dostojevski draait alles om, alles komt samen. Een van de elementen van de ketting in twijfel trekken, in dit geval de pure en strikte vrijheid van de mens, is de mogelijkheid van God in twijfel trekken.

Lees verder “Berdiaev : Kwaad en vrijheid bij Dostojevsky”

Nicodemos de Hagiorite : Net zoals jagers niet tevreden zijn met het vinden van een beest…

NICODEMOS

Net zoals jagers niet tevreden zijn met het vinden van een beest in het bos, maar het ook proberen te doden, zo moet je ook niet tevreden zijn met alleen het onderzoeken van je geweten en met het vinden van je zonden (want dit brengt je maar weinig op), maar strijd met alle middelen om je zonden te doden door het verdriet in je hart en door berouw en kwelling.

Heilige Nikodemos de Hagiorite

silouan de Athoniet : Berouw

border gste

Breng , o mijn ziel de vruchten voort van het berouw
Silouan de Athoniet

SILOUAN

Silouan de ,Athoniet met vita

HET BEROUW

Mijn ziel heeft u gekend, Heer, en ik kondig uw genade aan uw volk aan. Volkeren van de aarde, laat je niet verpletteren door de hardheid van het leven. Vecht alleen tegen zonde en vraag de Heer om hulp; Hij zal het je geven, want hij is genadig en houdt van ons.
O volken van de aarde! Het is met tranen in mijn ogen dat ik deze regels schrijf. Mijn ziel verlangt dat je de Heer kent en zijn genade en glorie overweegt. Ik ben tweeënzeventig jaar oud; Ik zal spoedig sterven en voor u schrijven over de barmhartigheid van God die de Heer mij heeft gegeven om te weten door de Heilige Geest; en de Heilige Geest leerde me om alle mensen lief te hebben. oh! dat ik u op een hoge berg wil plaatsen, zodat u vanaf de top het zoete en genadige Gezicht van de Heer kunt zien, en dat uw hart vreugdevol kan uitbundig zijn. Ik vertel je de waarheid: ik vind niets goeds in mij en ik heb veel zonden begaan, maar de genade van de Heilige Geest heeft ze gewist. En ik weet dat de Heer aan hen die worstelen met zonde niet alleen vergeving verleent, maar ook de genade van de Heilige Geest verheugt zich over de ziel en geeft haar een zachte en diepe vrede.

Lees verder “silouan de Athoniet : Berouw”