“Zie, ik sta aan de deur en klop. Als iemand Mijn stem hoort en de deur opent, zal Ik naar hem toe komen en met hem dineren, en hij met Mij” (Openb. 3:20). Hoe vaak hebben we staan huilend naar de hemel te kijken waar we denken dat de Heer Jezus woont! Hij is aanwezig en staat voor ons, en alles wat ons ervan weerhoudt Hem tegen te komen is het gebrek aan waarneming van ons hart! Hoe vaak hebben we voor Hem gestaan en Hem gesmeekt om tot ons te spreken, in de hoop dat we Hem zouden horen, maar het was nutteloos! Hij blijft ons bij naam noemen; niets weerhoudt ons ervan Zijn stem te horen, behalve onze bezorgdheid over onze eigen dagelijkse problemen. De fout die we maken is dat we Hem willen zien te midden van de dagelijkse gebeurtenissen die mentale en emotionele leegte invullen. Maar in feite is de Heer nu aanwezig buiten al deze dingen, voorbij tijd en gebeurtenissen, die hij beheerst volgens Zijn eigen wijze plan. De alerte en eenvoudige ziel merkt de aanraking van Zijn hand op die het verhaal van zijn redding door de jaren heen en de opeenvolging van gebeurtenissen schrijft. Onze successen en mislukkingen werken op een positieve manier samen, geleid door de Almachtige voor onze redding. Tijdelijke verliezen zijn geen geestelijke verliezen, en moeilijkheden, verdriet, pijn en ziekte zijn de taal van de goddelijke voorzienigheid, de geheime code ervan, die, wanneer ontcijferd in de Geest, opstanding, vreugde en eeuwige heerlijkheid spelt.

Mattew the Poor, gezegende herinnering

ARCHIMANDRIET ZACHARIAS
meditatie over een gesprek
met Vader Stephen Freeman

Troost elkaar
Mijn vrouw en ik (Het gaat hier over Vader Stephen Freeman) hadden de gelegenheid voor een ochtendgesprek met Archimandriet Zacharias van st. John’s Monastery in Essex tijdens onze recente reis naar Engeland. Het gesprek varieerde van algemeen tot privé. Eén segment is een constante meditatie voor mij sinds die ochtend. Het ging om comfort.
Vader Zacharias merkte op dat God ‘ons wil troosten’.

De Vader: Gezegend zij de God en Vader van onze Heer Jezus Christus, de Vader van genade en God van alle troost, (2Co 1:3 NKJ)
De Zoon is Zelf de Trooster, de Geest is “een andere Trooster” (Joh. 14:6).
Deze dynamiek gaat naar de kern van bekering, die in veel opzichten de wortel is van ons ware bestaan (zo ver verwijderd van een juridisch en moralistisch begrip). Want het is wanneer ons hart gebroken is en niet wegloopt of verbergt dat we God kunnen oproepen om ons te troosten. En dat doet hij.
Die troost is de gave van Zijn eigen leven in ons, een deel van Zijn eigen vreugde en liefde. De hardheid van ons hart creëert muren en obstakels die weigeren getroost te worden. In ons lijden en onze pijn sluiten we onszelf in en probeert het ego angstig te ontsnappen (wat de bron is van het grootste deel van onze zonde).

Lees verder “Arch.Zacharias / S. Freedman”

Laten we geen bittere rechters van anderen zijn, zodat we ook geen strikt verslag van ons krijgen. Want we hebben zonden die te groot zijn om een excuus te pleiten. En laten we daarom meer barmhartigheid tonen aan hen die onvergeeflijke zonden hebben begaan, zodat we ook van tevoren voor onszelf dezelfde genade kunnen neerleggen. En toch, hoe grootmoedig we ook mogen zijn, we zullen nooit in staat zijn om zo’n liefde voor de mens bij te dragen als we nodig hebben aan de hand van een God die de mens liefhebt.

Johannes Chrysostomos

Hou van dieren : God heeft hen onbezorgd de beginselen van denken en vreugde gegeven. Maak hun vreugde niet lastig, maak ze niet lastig, ontneem ze hun geluk niet, werk niet tegen Gods bedoeling in. Mens, wees niet trots op uw superioriteit ten overstaan van dieren; zij zijn zonder zonde, en u, met uw grootheid, bezoedelt de aarde door uw verschijning erop, en laat de sporen van uw vuilheid  achter- helaas, het is waar voor bijna ieder van ons!

Fyodor Dostojevsky

Anastasius van Antiochië

H. Anastasius van Antiochië (?-599)
monnik en daarna patriarch van Antiochië
Overweging 5, over de Verrijzenis; PG 89, 1358

“Hij is toch geen God van doden, maar van levenden”

Hij is toch geen God van doden, maar van levenden”
“Christus heeft de dood en vervolgens het leven gekend om de Heer te worden van de doden en de levenden” (Rom 14,9); “God is niet de God van de doden, Hij is de God van levenden”. Aangezien de Heer van de doden leeft, zijn de doden niet langer dood maar levend; het leven heerst in hen, zodat zij leven en de dood niet meer vrezen, evenals “Christus, verrezen uit de doden niet meer sterft” (Rom 6,9). Verrezen en bevrijd van de vergankelijkheid, zullen zij de dood niet meer zien; zij zullen delen in de opstanding van Christus, zoals Hijzelf deelde in hun dood. Immers toen Hij op aarde kwam, welke tot dan toe de eeuwige gevangenis was, was dat om “de bronzen deuren te breken en de ijzeren grendels te verbrijzelen” (Jes 45,2), om ons leven uit de vergankelijkheid te trekken door het naar Zich toe te trekken, en om ons de vrijheid te geven in plaats van de slavernij.

Lees verder “Anastasius van Antiochië: Hij is toch geen God van doden?….”

GREGORIUS VAN NAZIANZE

Aan de alles- transcendente God

GEBED VAN ST. GREGORY VAN NAZIANZA
AAN DE ALLES-TRANSCENDENTE GOD 

Alles-Transcendente God (en welke andere naam zou u kunnen beschrijven?), Welke woorden
kunnen Uw lofzang zingen?
Geen woord doet U recht.
Welke geest kan je geheim onderzoeken?
Geen geest kan U omvatten.
U bent alleen buiten de kracht van spraak,
maar alles wat we spreken komt van U.
U bent alleen buiten de kracht van het denken,
maar alles wat wij kunnen bedenken komt voort uit U.
Alle dingen verkondigen U,
zij die met verstand begiftigd zijn en zij die er niet van verstoten zijn.
Alle verwachting en pijn van de wereld .
Alle dingen spreken een gebed tot U uit,
een stille hymne gecomponeerd door U.
Je onderhoudt alles wat bestaat,
en alle dingen gaan samen naar Uw orders.
Jij bent het doel van alles wat bestaat.
U bent één en U bent allen,
maar U bent geen van de dingen die bestaan,
noch een deel, noch het geheel.
U kunt gebruik maken van elke naam;
Hoe zal ik U noemen, de enige naamloze?
Alles-transcendente God!

GREGORIUS VAN NAZIANZE

Daarom is gelukkig zijn niets anders dan niet in nood zijn, dat wil zeggen, wijs zijn. Maar als je zoekt naar wat wijsheid is, heeft de rede dit al uitgelegd en verklaard voor zover mogelijk. Want wijsheid is niets anders dan de maat van de ziel, dat wil zeggen, dat waardoor de geest bevrijd wordt, zodat zij niet te veel overloopt en niet tekortschiet in volheid. Want er is een aanloop naar luxe, tirannie, daden van trots, en andere dergelijke dingen waarbij de zielen van ongebreidelde en ongelukkige mannen denken dat ze voor zichzelf plezier en macht krijgen. Maar er is een tekort aan volheid door basis, angst, verdriet, passie en andere dingen, van welke aard dan ook, waardoor ongelukkige mensen zelfs toegeven dat ze ongelukkig zijn

Augustinus van Hippo

Het is een goede zaak om in Christus te geloven, want zonder geloof in Christus is het onmogelijk voor iemand om gered te worden; maar men moet ook onderwezen worden in het woord van waarheid en het begrijpen ervan. Het is een goede zaak om onderwezen te worden in het woord van de waarheid, en om het te verstaan is het  essentieel; maar men moet ook de doop ontvangen in de naam van de Heilige en Levensgevende Drie-eenheid, voor het tot leven brengen van de ziel. Het is een goede zaak om de doop te ontvangen en daardoor een nieuw geestelijk leven te verkrijgen; maar het is noodzakelijk dat dit mystieke leven, of deze mentale verlichting in de geest, ook bewust gevoeld wordt. Het is een goede zaak om te de mentale verlichting in de geest te ontvangen; maar men moet manifest ook de werken van licht doen. Het is een goede zaak om de werken van het licht te doen; maar men moet ook bekleed zijn met de nederigheid en zachtmoedigheid van Christus voor volmaakte gelijkenis met Christus. Hij die dit bereikt en zachtmoedig en nederig van hart wordt, alsof dit zijn natuurlijke gezindheid is, zal op onfeilbare wijze het Koninkrijk der Hemelen en de vreugde van Zijn Heer binnengaan.

ST. SYMEON DE NIEUWE THEOLOOG

Christus zij met mij,
Christus in mij,
Christus achter mij,
Christus voor mij,
Christus naast mij,
Christus om mij te winnen,
Christus om mij te troosten en te herstellen.
Christus onder mij,
Christus boven mij,
Christus in stilte,
Christus in gevaar,
Christus in harten van alles wat mij liefhebt,
Christus in de mond van vriend en vreemdeling.

(Ik bind aan mijzelf
de Naam, De sterke Naam van de Drie-eenheid;
Door hetzelfde aan te roepen.
De Drie in Één, en
Een op Drie,
Van Wie de hele
natuur de schepping heeft,
Eeuwige Vader, Geest, Woord:
Lof zij de Heer van mijn redding,
Verlossing is van Christus de Heer.)

St Patrick