Maand: mei 2021
Deheilige Parasceva de Nieuwe
HEILIGENLEVEN
De heilige Parasceva de Nieuwe
De heilige Paraskeva de Nieuwe
De heilige Paraskevi werd geboren in het dorp Epivato in Oost-Thracië, aan het begin van de 11e eeuw, in een vrome familie. Toen ze 15 was, wijdde ze zich aan het kloosterleven. De relikwieën van de heilige Paraskevi werden in 1641 naar Iasi gebracht, tijdens het bewind van de heerser Vasile Lupu, en ze werden tentoongesteld in de Kerk van de Drie Hiërarchieën. De heilige Paraskevi wordt beschouwd als de beschermer van Moldavië en Bucovina, omdat het de populairste is van alle heiligen wiens relikwieën zich in Roemenië bevinden. Christenen geloven dat haar relikwieën wonderbaarlijk zijn. De feestdag van De heilige Paraskevi, en tegelijkertijd het feest van de Metropolische kathedraal in Iasi, is de afgelopen 15 jaar een belangrijke christelijke manifestatie geworden voor de regio Moldavië. Bij deze gelegenheid komen er in Iasi, ongeveer een miljoen pelgrims op bedevaart, de meesten van hen wachten uren in een rij die 2-3 kilometer beslaat om de relikwieën van de heilige te bereiken en te bidden. Over het algemeen worden op 13 oktober de heilige relikwieën uit de kerk gehaald en worden ze blootgesteld op de esplanade van de kathedraal van de metropoliet . Dan, op 14 oktober, de feestdag, vindt er een processie plaats in de straten in de buurt. In de afgelopen jaren zijn hier naast de relikwieën van De heilige Paraskevi ook de relikwieën van andere belangrijke heiligen gebracht,
THOMASZONDAG
Tweede zondag na Pasen
THOMASZONDAG
Thomas betast de zijde van Christus ; Icoon uit het Vatopadi Monasterie op de Athos
THOMASZONDAG
j1. Thomaszondag: Als Pascha het hoogtepunt is van het hele kerkelijke jaar, dan moet de eerste zondag na Pascha, die de Kerk terecht ‘Nieuwe Zondag’ noemt, terecht worden beschouwd als ‘de eerste na de ene’, namelijk hoger dan alle andere zondagen van het jaar. .
Daarom was het niet meer dan normaal dat de Kerk op deze prominente en grote dag de viering van de nagedachtenis van een heilige met passende spirituele pracht had aangewezen. Zo zien we dat we op deze zondag de nagedachtenis van de apostel Thomas vieren en daarom kennen onze mensen het als “zondag van Sint Thomas”. Toch lijkt deze apostel de meest lasterlijke man van God te zijn in de volksvroomheid. Hij was ontrouw , meer dan enige andere zonde, de beschuldiging die zelfs door de Vaders van de Woestijn werd gevreesd. De heilige Petrus, die op een moment van menselijke zwakheid Christus verloochende, werd niet gekarakteriseerd als ongelovig of verrader. Integendeel, de heilige Thomas, zonder echt ongelovig te zijn geweest, werd “de ongelovige Thomas” genoemd en werd voor de hele christelijke tijd het symbool van ongeloof en twijfel bij uitstek. Het is duidelijk dat dergelijke karakteriseringen onverenigbaar zijn met de apostel en de heilige. Wat gebeurt er dan? Er moet zeker iets mis zijn met de hele vraag. Er moet iets ontbreken in het verhaal waardoor we de volgorde van dit merkwaardige onderwerp niet kunnen zien.
Om de zaak in zijn perspectief te kunnen zien en om deze tegenstrijdige indruk in de christelijke wereld te begrijpen, moeten we zorgvuldiger onderzoeken, met als basis de juiste tekst van het evangelie (Johannes 20: 19-29), die precies het gedrag van St. Thomas ten opzichte van de verrezen Heer toont, en hoe Christus Zelf zulk gedrag kenmerkte.
We worden er daarom aan herinnerd dat terwijl de discipelen “verzameld waren uit vrees voor de Joden”, Jezus kwam en in hun midden stond. Voordat Hij “Zijn handen en Zijn zijde” liet zien, zodat ze ervan overtuigd zouden kunnen worden dat precies Hijzelf de gekruisigde was en niet een of andere geest, zei Hij tegen hen “vrede zij u”. In deze twee woorden ligt de sleutel voor de oplossing van het probleem dat ons bezighoudt. Vrede was de onmisbare vooronderstelling en de enige kracht die de paniek en verwarring uit de scènes van de passie zou verwijderen, en die de discipelen in staat zou stellen zonder enige twijfel het wonder van de opstanding te aanvaarden. Het is om deze reden dat Christus Zijn vrede projecteert voordat Hij Zijn handen en Zijn zijde als bewijs uitstrekt.
Het was dus een natuurlijk gevolg dat “de discipel zich verheugde toen hij de Heer had gezien”. Thomas was echter afwezig bij deze eerste ontmoeting. Door van de andere discipelen te horen ‘we hadden de Heer gezien’, kon hij de angst en verwarring niet uit zijn ziel verwijderen. Bovendien, aangezien hij zowel tegenover zichzelf als tegen zijn Leraar eerlijk wilde zijn, om Hem niet alleen met zijn lippen te belijden, maakte hij de directe ervaring van zijn ontmoeting met de verrezen Heer tot een voorwaarde voor zijn geloof. Dus “na acht dagen” toen de discipelen weer bijeen waren, “en Thomas was bij hen”, verscheen Jezus weer in hun midden en volgde precies dezelfde volgorde of gebaren en woorden. Hij begint opnieuw met te zeggen “vrede zij u”, zodat Hij ook Thomas ‘harde hart kan bevrijden.
Dorotheos van Gaza : Niemand kan zeggen : ik ben arm en heb geen middelen om aalmoezen te geven….
Niemand kan zeggen: “Ik ben arm en daarom heb ik geen middelen
om aalmoezen te geven.” Want zelfs als u niet kunt geven zoals de rijken
hun gaven in de tempelschatkist gaven, geef dan twee
penningen zoals de arme weduwe deed, en van u
zal God het als een groter geschenk beschouwen dan de geschenken van de rijken.
En als je niet zoveel hebt als twee penningen? U
kunt medelijden hebben met de zieken en aalmoezen geven door
hen te dienen. En als je dit niet eens kunt? U kunt
uw broer troosten met uw woorden. “Een goed woord is
beter dan de beste geschenken.”
Dorotheos van Gaza
Maximos Cofessor – citaten
MAXIMOS CONFESSOR – CITATEN
Maximos Confessor
Voedsel is niet slecht, maar gulzigheid wel. Vruchtbaar zijn is niet slecht, maar ontucht wel. Geld is niet slecht, maar hebzucht wel. Glorie is niet slecht, maar ijdelheid wel. Voorwaar, er is geen kwaad in de bestaande dingen, maar alleen in hun misbruik.
Maximus Confessor
Het christendom is een geheel nieuwe manier van mens-zijn.
Maximus Confessor
Om geen afgunst, geen woede, geen wrok tegen een dader te koesteren is nog steeds geen liefdadigheid voor hem te hebben. Het is mogelijk, zonder enige liefdadigheid, om te voorkomen dat kwaad met kwaad wordt gemaakt. Maar om spontaan het kwaad goed te maken- dat behoort tot een perfecte geestelijke liefde.
Maximus Confessor
Maar ik zeg u, de Heer zegt: heb uw vijanden lief, doe goed aan hen die u haten, bid voor hen die u vervolgen. Waarom beval hij deze dingen? Opdat hij jullie zou bevrijden van haat, droefheid, woede en wrok, en jullie het grootste bezit van alle volmaakte liefde zou schenken, die onmogelijk te bezitten is, behalve door degene die liefheeft in navolging van God.
Maximus Confessor
Anthony Bloom : Zolang we zelf echt zijn….
Zolang we zelf echt zijn,zolang we echt onszelf zijn, kan God aanwezig zijn en kan God iets met ons doen. Maar op het moment dat we proberen te zijn wat we niet zijn, is er niets meer te zeggen of te hebben; we worden een fictieve persoonlijkheid, een onwerkelijke aanwezigheid, en deze onwezenlijke aanwezigheid kan niet door God benaderd worden.
Metropoliet Anthony Bloom
Isaak de Syriër : Gezegend is de man die zijn zwakheid kent…
Gezegend is de man die zijn zwakheid kent. Deze kennis wordt voor hem het fundament en het begin van zijn komst tot allegoede en mooie dingen.
Isaak de Syriër
Heilige Theodosius van de grotten van Kiev
HEILIGENLEVEN
De heilige Theodosius van de Verre Grotten van Kiev
ts. Anthony van de Kiev Far Caves. Grondlegger van het monasticisme in Rusland 10 juli
en Theodosius, abt van de Verre Grotten van Kiev. 2 september + 3 mei
Heilige Theodosius van de Grotten, was de Vader van het klooster in Rusland. Hij werd geboren in Vasilevo, niet ver van Kiev. Vanaf zijn jeugd voelde hij een onweerstaanbare aantrekkingskracht op het ascetische leven en leidde hij een ascetische levensstijl terwijl hij nog in zijn ouderlijk huis was. Hij minachtte kinderachtige spelletjes en attracties en ging voortdurend naar de kerk. Hij vroeg zijn ouders om hem de heilige boeken te laten bestuderen, en door zijn vermogen en zeldzame ijver leerde hij snel de boeken lezen, zodat iedereen verbaasd was over zijn intellect.
Fjodor Dostoevsky : citaten
Fjodor Dostoevski – Citaten
Het mysterie van het menselijk bestaan ligt niet alleen in het in leven blijven, maar in het vinden van iets om voor te leven.
Fjodor Dostojevski
Fjodor Dostojevski (2011). “De broers Karamazov”, p.440, Bantam Classics
Een man die tegen zichzelf liegt en zijn eigen leugens gelooft, wordt niet in staat om de waarheid te herkennen, noch in zichzelf, noch in iemand anders, en hij verliest uiteindelijk het respect voor zichzelf en voor anderen. Wanneer hij geen respect voor iemand heeft, kan hij niet langer liefhebben, en om zichzelf af te leiden, zonder liefde in hem, geeft hij toe aan zijn impulsen, geniet hij van de laagste vormen van plezier en gedraagt hij zich uiteindelijk als een dier. En het komt allemaal voort uit liegen tegen anderen en tegen jezelf. Fjodor Dostojevski
“De gebroeders Karamazov”. Boek van Fjodor Dostojevski, 1879 – 1880.
De beste manier om te voorkomen dat een gevangene ontsnapt, is ervoor te zorgen dat hij nooit weet dat hij in de gevangenis zit.
Fjodor Dostojevski
Pijn en lijden zijn altijd onvermijdelijk voor een grote intelligentie en een diep hart. De echt grote mannen moeten, denk ik, grote droefheid hebben op aarde.
Fjodor Dostojevski
Niets in deze wereld is moeilijker dan de waarheid spreken, niets makkelijker dan vleierij.
Fjodor Dostojevski
“Misdaad en straf”. Boek van Fjodor Dostojevski (Deel VI, Hoofdstuk 4, p. 471), 1866.
Paisios van de Berg Athos : spirituele raadslieden….
Je verontschuldigt je niet voor anderen, maar verontschuldigt jezelf ? Dan zal Christus je morgen niet excuseren. Je hart kan in een oogwenk hard worden als een rots als je niet oppast, en het kan even snel teder worden. Je moet een moederlijk hart krijgen. Zie je, een moeder zal alles vergeven, en soms doen alsof ze bepaalde kattenkwaad niet ziet. Wees geduldig met anderen en excuseer hen; tolereer anderen zodat Christus jou tolereert.
Heilige Paisios van de berg Athos Spirituele Raadslieden Vol. II Spiritueel Ontwaken p. 145
Macarius van Egypte : het gebeurt soms dat satan een dialoog in je hart voert…
Het gebeurt soms dat Satan een dialoog in je hart voert, zoals: “Kijk welke groot kwaad je hebt begaan; Zie hoe je ziel vol zit met zoveel dwaasheden. Zie hoe je gebukt gaat onder zonden, zodat je nauwelijks kunt verwachten gered te worden.” Deze dingen doet hij om je tot wanhoop te leiden, denkend dat je bekering niet acceptabel is geweest. Want sinds het kwaad door overtreding in het hart van de mens is binnengedrongen, debatteert het kwaad daarna dag en nacht met de ziel, als een man voor een man. Maar u antwoordt hem op deze manier: ‘Ik heb de getuigenissen van de Heer in de Schrift: ‘Ik wens de dood van zondaars niet toe, maar hun bekering, zodat de zondaar zelf zich van zijn slechte weg kan afkeren en kan leven’ (Ez. 33:11). Om deze reden daalde de Heer af, zodat hij zondaars kon redden, de doden zou opwekken en nieuw leven zou kunnen brengen aan hen die door de dood gewond waren en om hen die in de duisternis lagen te verlichten. De Heer kwam echt en riep ons op om Gods geadopteerde zonen te zijn, om een heilige stad binnen te gaan, altijd in vrede, om een leven te bezitten dat eeuwig zal duren, om een onverbeterlijke glorie te delen.
St. Macarius van Egypte (woestijnvader)
Een eerbetuiging aan Olivier Clément
De weg van
OLIVIER CLEMENT
In dit artikel, Andrea Riccardi up een portret van de orthodoxe theoloog Olivier Clement, die op 20 januari 2009 in het Frans religieuze denken stierf, een belangrijke figuur in de tweede helft van de XX ste eeuw. Het begint met een beslissende ontmoeting, in het hart van de zomer van 1968, tussen de jonge Franse theoloog en de patriarch Athénagoras, een andere belangrijke figuur in de christelijke wereld.
2 In 1968 reist de Frans-orthodoxe theoloog Olivier Clément vanuit Istanbul naar Athenagoras, patriarch van Constantinopel, de eerste van de orthodoxe patriarchen. De patriarch komt uit een complexe geschiedenis, die van de moslimwereld na de ontbinding van het rijk en de confrontatie van nationalismen. Maar hij is ook een man die wordt gevoed door de grote orthodoxe traditie van het eerste millennium, die van de Vaders, geconfronteerd met de seculiere moderniteit van Turkije, het nationalisme en de Koude Oorlog. Athenagoras is de “oude man” van de ,traditie. In de dialoog tussen Olivier Clément, geboren in 1921, een jonge verzetsstrijder tijdens de Tweede Wereldoorlog, en Athénagoras, getekend door de oorlogen op de Balkan, zijn het niet twee generaties die tegenover elkaar staan, maar twee werelden. Deze gesprekken, die drie weken zullen duren, zullen de jonge theoloog in staat stellen enkele aspecten van het leven en de pastorale activiteit van de patriarch te ontdekken. Het zal een groot boek volgen dat is uitgegeven door Fayardin 1969 onder de titel Dialoog met de patriarch Athenagoras . Dit deel was een groot succes en werd in 1976 opnieuw uitgegeven.
st.Gregorius van Nyssa : In vroegere tijden…
De heilige Gregorius van Nyssa (c 335-395)
In vroegere tijden opende één man voor ons de poorten van de dood, vandaag brengt die ene man ons terug tot het leven. Gisteren was het leven voor ons verloren door de dood, maar vandaag heeft het leven de dood vernietigd. Gisteren, schaamte om ons te verbergen onder de vijgenboom, vandaag, trekt de glorie ons naar de boom des levens. Gisteren, ongehoorzaamheid verdreef ons uit het paradijs, vandaag zorgt ons geloof ervoor dat we het binnengaan. Opnieuw wordt de vrucht van het leven ons voorgehouden om van te genieten
zoveel als we willen.
christelijkeinformatiebron 