CYRILLUS  VAN JERUSALEM

Over de doop

Cyrillus van Jerusalem

De symbolische betekenis van het sacrament van de doop als delen in de passie van Christus volgens Cyrillus van Jeruzalem, bisschop van Jeruzalem in het midden van de vierde eeuw en een van de belangrijkste bronnen die we hebben voor hoe de kerk de sacramenten in die tijd vierde. In zijn Jerusalem Catecheses, waaruit dit fragment afkomstig is, onderwijst St. Cyrillus nieuwe christenen in de dagen onmiddellijk voor en na hun inwijding in het leven van de Kerk tijdens de Paaswake.

U werd naar de doopvont geleid, net zoals Christus van het kruis werd gehaald en in het graf werd geplaatst dat voor uw ogen is. Ieder van u werd gevraagd: “Gelooft u in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest?” U deed de belijdenis van geloof dat redding brengt, u werd in het water gedompeld en driemaal stond u weer op. Dit symboliseerde de drie dagen die Christus in het graf doorbracht.
Zoals onze Heiland drie dagen en drie nachten in de diepten van de aarde doorbracht, zo vertegenwoordigde uw eerste opstaan ​​uit het water de eerste dag en uw eerste onderdompeling de eerste nacht. ‘S Nachts kan een man niet zien, maar overdag wandelt hij in het licht. Dus toen je in het water werd ondergedompeld, was het voor jou als nacht en kon je niet zien, maar toen je weer opstond, was het alsof je op klaarlichte dag kwam. Op hetzelfde moment stierf je en werd je opnieuw geboren; het reddende water was zowel je graf als je moeder.

Salomo’s uitdrukking in een andere context is hier erg toepasselijk. Hij sprak over een tijd om te baren en een tijd om te sterven. Voor u was het echter het omgekeerde: een tijd om te sterven en een tijd om geboren te worden, hoewel beide gebeurtenissen in feite tegelijkertijd plaatsvonden en uw geboorte gelijktijdig met uw overlijden plaatsvond.
Dit is iets geweldigs en ongehoords! Wij waren het niet die werkelijk stierven, werden begraven en weer opstonden. We hebben deze dingen alleen symbolisch gedaan, maar we zijn in feite gered. Het is Christus die werd gekruisigd, die werd begraven en weer opstond, en dit alles is aan ons toegeschreven. We delen symbolisch in zijn lijden en verkrijgen in werkelijkheid verlossing. Wat een grenzeloze liefde voor mensen! De onbesmette handen van Christus waren doorboord door de spijkers; hij leed de pijn. Ik ervaar geen pijn, geen angst, maar door het aandeel dat ik in zijn lijden heb, schenkt hij mij vrijelijk verlossing.
Laat niemand denken dat de doop alleen bestaat uit vergeving van zonden en uit genade van adoptie. Onze doop is niet zoals de doop van Johannes, die alleen de vergeving van zonden verleende. We weten heel goed dat de doop, naast het wegwassen van onze zonden en het brengen van de gave van de Heilige Geest, een symbool is van het lijden van Christus. Daarom roept Paulus uit: Weet u niet dat wij, toen wij in Christus Jezus werden gedoopt, door die handeling deelnamen aan zijn dood? Bij de doop gingen we met hem het graf in.

(Cat.21 Mystagogica 3, 1 -3 PG 33. 1087-1091)