Christus zei: “Ik kwam niet om vrede te brengen, maar een zwaard…Christus riep ons op tot oorlog op het niveau van de geest, en ons wapen is ‘het zwaard van de Geest, dat is het zwaard van God…’ We durven niet toe te slaan met vuur of zwaard: onze enige bewapening is liefde, zelfs voor vijanden. Deze unieke oorlog waarin we verwikkeld zijn, is inderdaad een heilige oorlog. We worstelen met de laatste en enige vijand van de mensheid: de dood… Onze strijd is de strijd voor universele opstanding.

Heilige Sophrony van Essex.

Alle liefde zal op de proef worden gesteld

en echte vriendschap is bekend in moeilijkheden.

 

Heilige Sophrony Sachrov

“Alleen gebed heeft me gered,

op deze manier voelde ik de vrede

waar ik voorheen niet eens aan dacht”

 

Heilige Sofronie van Essex

Wanneer we ons oprecht afvragen welke persoon in ons leven het meest voor ons betekent, ontdekken we vaak dat degenen die, in plaats van advies, oplossingen of genezingen te geven, ervoor hebben gekozen om onze pijn te delen en onze wonden aan te raken met een warme en tedere hand. De vriend die bij ons kan zwijgen in een moment van wanhoop of verwarring, die bij ons kan blijven in een uur van verdriet en rouw, die kan tolereren dat we niet weten, niet genezen, niet genezen en met ons de realiteit van onze machteloosheid onder ogen zien, dat is een vriend die erom geeft.

Henri Nouwen

Bron  : “Out of Solitude: drie meditaties over het christelijk leven”. Boek van Henri Nouwen, 1974.

…Laat zien dat je in alle opzichten een voorbeeld bent van goede daden, met integriteit in je leer, waardigheid en gezonde spraak die niet kan worden bekritiseerd, zodat de tegenstander beschaamd zal worden, zonder iets slechts over ons te zeggen … Titus 2:7-8

“Iedereen die een voorbeeld wil zijn voor anderen, moet eerst zichzelf onderzoeken.”
…St Ephrem

Het is geen vrijheid als we tegen mensen zeggen
dat alles is
toegestaan, dat is slavernij

St.Païsios de Athoniet

“In alle discussies over de hel moeten we gestaag
de mogelijke
verdoemenis voor ONZE ogen houden, niet die van onze
vijanden of onze vrienden”

CSLewis

“Bid om de hordes van Satan van je weg te houden, die proberen de zwakheden te ontdekken, die proberen de deuren en ramen van onze ziel half open te houden om bij ons binnen te dringen en de geest te verstoren”

Heilige Arsenius de Cappadociër

 

Als je de goede strijd strijdt, zal God je sterken.  Niets zou je moeten laten  wanhopen

Heilige Nektarius van Aegina

“Hij die wil dat God zijn gebed verhoort, moet eerst voor zijn vijanden bidden en daarvoor zal God al zijn gebeden verhoren”

Abba Zenon

We vergissen ons als we denken dat we met elkaar communiceren door middelvan spraak. Als er geen diepte van stilte tussen ons is, drukken onze woorden niets uit. Begrip vindt precies plaats op het niveau waar twee mensen elkaar ontmoeten in een diepe stilte, voorbij elke verbale uitdrukking.

Metropoliet Antony van Sourozh (Bloom)

“Laat alles aan God over, mijn kind, en
je zult meteen zien hoe peasful
je zult zijn, hoeveel vreugde je
meteen zult voelen en hoeveel troost en
vrede je zult vinden”.

St. Ephraim van Katounakia

“Blijf berouw tonen zolang er tijd is.
Je weet niet wanneer je deze wereld zult verlaten”

St. Macarius de Grote

“De priester is de incarnatie van het absolute,
de uitdrukking van het constante, stabiele en onwankelbare,
de bazuin van de hemel, het beeld van
onvergankelijkheid, de mijlpaal van de eeuwigheid. Moge hij
voor altijd onveranderd blijven, zelfs in zijn uiterlijke
verschijning, als een herinnering
en symbool van de eeuwen en van de onveranderlijke waarheden
die hij vertegenwoordigt”
Kostbare vaten van de Heilige Geest

Elder Epiphanios van Athene

“Door onthouding werd Mozes waardig geacht om van aangezicht tot aangezicht met God te spreken op de Sinaï. Laten we met geloof zijn voorbeeld volgen,”

de heilige Andreas van Kreta

Cyrillus van Jeruzalem (313-350) bisschop van Jeruzalem en kerkleraar

Doopcatechese nr 18,1.28 

Hoop op de verrijzenis

De hoop op de opstanding is de wortel van alle deugdzame activiteit. De verwachting van de beloning zet de ziel aan tot goed handelen. Iedere arbeider is bereid vermoeidheid te verdragen als hij vooraf de beloning voor zijn arbeid ziet; daarentegen, bij hen die zwoegen zonder beloond te worden, storten lichaam en ziel samen in vóór het einde van de taak. Een soldaat die een beloning verwacht voor zijn strijd is bereid om te vechten, maar geen enkele man die door een willekeurige leider in dienst wordt genomen is bereid om de dood onder ogen te zien voor hem, die hem geen beloning biedt voor zijn arbeid.

Zo behandelt elke ziel die in de opstanding gelooft zichzelf – en terecht – met respect, terwijl de ziel die niet in de opstanding gelooft tot de ondergang gedoemd is. Wie gelooft dat zijn lichaam op de opstanding wacht, respecteert zijn kleding; hij vermijdt het te bevuilen (…) De heilige Kerk leert ons daarom het geloof in de opstanding van de doden, als een ernstige aanwijzing. Dit is een belangrijk en zeer noodzakelijk item, door velen bestreden, maar vastgesteld door de waarheid. (…)

Goed onderwezen en goed gevormd in deze heilige katholieke kerk, zullen wij het koninkrijk der hemelen bezitten en voor ons deel het eeuwige leven verkrijgen. Hiervoor verdragen wij alles, opdat de Heer ons het genot ervan geeft. Want wij streven geen middelmatig doel na, maar het doel van onze inspanning is het eeuwige leven. Daarom wordt ons in de geloofsverkondiging, na het artikel: “En in de opstanding van het vlees”, d.w.z. de verrijzenis uit de doden, geleerd ook te geloven “in het eeuwige leven”, dat het doel is van onze strijd als christenen.

Bron : EVZO.org

Gregorius de Grote (ca. 540-604) paus en kerkleraar

Boek XI, SC212 

“Wat ik u in de duisternis vertel, vertel het in het licht”

“Hij neemt uit de diepte de sluier van de duisternis weg en brengt de schaduw van de dood aan het licht. (Jb 12,22 Vg) Wanneer de gelovige de mysterieuze betekenis van de duistere woorden van de Profeten begrijpt, wat doet Hij dan? Neemt Hij niet uit de diepte hun sluier van duisternis weg? Daarom zegt de Waarheid ook tot zijn discipelen: “Wat Ik u in de duisternis zeg, zeg het in het licht” (Mt 10,27).

Wanneer onze opmerkingen de geheimzinnige knopen van de allegorieën ontrafelen, zeggen wij in het licht wat wij in de duisternis hebben gehoord. Nu was de schaduw van de dood de hardheid van de Wet, die voor elke zondaar de straf van de fysieke dood voorschreef. Maar toen onze Verlosser de hardheid van het voorschrift van de Wet temperde door Zijn zachtheid, toen Hij vaststelde dat niet langer de dood van het lichaam de straf was voor de zonde, en openbaarde hoezeer de dood van de ziel moest worden gevreesd, bracht Hij duidelijk de schaduw van de dood in het volle zicht. Want de dood die het vlees van de ziel scheidt, is slechts een schaduw van de dood die de ziel van God scheidt. De schaduw van de dood komt dus aan het licht wanneer men, als men begrijpt wat de dood van de geest is, ophoudt de dood van het vlees te vrezen. (…)

Want de Heer verwijdert de sluier van de duisternis uit de diepte wanneer Hij het oordeel aan het licht brengt dat voortkomt uit Zijn geheime raadgevingen, om Zijn gevoel over ieder van ons te openbaren

Bron : EVZO.org

Gregorius van Nyssa (ca. 335-395)  monnik en bisschop

“Sta op, kom” (Hooglied 2:10)

“Sta op, kom” (Hooglied 2:10) Het is niet genoeg om op te staan uit je val, zegt [de Bruidegom], ga voorwaarts en ga door in goedheid tot het einde van je weg naar de deugd. Dit is wat het verhaal van de verlamde ons leert. Het Woord is er niet tevreden mee hem zijn bed te laten opnemen, maar beveelt hem te lopen (Mt 9,5): de beweging van het lopen betekent, denk ik, vooruitgang en groei in goedheid.

“Sta op, kom”: wat een krachtig bevel! De stem van God is echt een stem van kracht, zoals de psalmist zegt: “Zie, Hij verheft zijn stem, de stem van kracht” (Ps 68:34), en: “Hij spreekt en het is er. Hij gebiedt, het staat er”. (Ps 33:9) Ook in onze tekst zegt Hij tegen haar die ligt: “Sta op, kom”; en zonder uitstel wordt zijn woord daad. Want ze heeft nog maar net de kracht van het Woord ontvangen of ze getuigt van het Woord zelf dat haar roept, als Hij zegt: “Sta op, kom, mijn liefste, mijn schone, mijn duif” (vgl. Hooglied 2,13-14). (…)

Zoals de Bruid het uiterlijk van de slang had aangenomen toen ze op de grond lag en haar ogen op hem vestigde, zo neemt ze, zodra ze is opgestaan en haar gezicht naar het Goede heeft gekeerd, het kwade de rug toekerend, het uiterlijk aan van datgene waarnaar ze zich heeft gekeerd. Ze wendt zich naar de archetypische schoonheid: daarom wordt ze, als ze het licht nadert, licht. En in het licht weerspiegelt ze de prachtige vorm van de duif, waarmee ik de duif bedoel wiens vorm de aanwezigheid van de Heilige Geest openbaart.

Bron : EVZO.org